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過完5.20，我們當然得聊聊愛情這件事。但今天，我們聊的不是一般的情侶，而是“禽獸”。只不過今天我們要說的“禽獸”不是日常被我們冠以“薄情、負心、道德敗壞”的“禽獸”，而是自然界中那些擁有萌寵外表，但是對愛情至死不渝的動物界“深情大佬”。鳥類在動物世界中，要說對愛情的忠貞不渝，莫過于鳥類，大多數鳥類一旦相愛，便如膠似漆，直到白頭偕老。中國人一說到深情的動物，可能很多人都會想到鴛鴦，想到喜帕紅帳上的鴛鴦戲水，想到“鴛鴦交頸雙雙飛”，想到“愿作鴛鴦不羨仙”。可是鴛鴦交配后，雄鳥就會離開，孵卵和育幼都由雌鳥完成，“深情”和“恩愛”好像和鴛鴦離的有點遠。在西方國家，代表愛情和伴侶的動物，非信天翁莫屬。信天翁是一種孤獨的鳥，似乎它們會選擇相遇都是一件神奇的事情。一只剛孵化的信天翁幼鳥，會獨自在巢里停留9個月左右，沒有兄弟姐妹，甚至連父母也只是偶爾飛回來投喂一頓。當有一天，它認為時機已到，便會站起來抖一抖從沒用過的翅膀，獨自飛向廣袤的南方大洋，這一飛就是5年。到了6歲那年，它們便飛回出生的島嶼上尋找配偶。信天翁沒有一見鐘情的概念，它們求偶靠的是跳舞：年輕的信天翁結成幾只一組的舞伴，互相學習和摸索舞步。隨著時間的推移，它們的圈子變得越來越小，直到只剩下一個舞伴為止，這個過程需要2-8年。在此之后，兩只鳥就成了伴侶，一直到死。信天翁是世界上最尊重愛情的圣生靈。信天翁一生中超過90/%的時間都在海上漂泊，但是它們并不會結伴飛行—廣袤的大海上一點壞天氣就足以讓雙方失散，而彼此尋找過于消耗時間和精力。所以對于信天翁來說，產下蛋之后，一只負責孵蛋，另一只鳥前往大海覓食，定期交換；幼鳥破殼之后，兩只鳥則按照各自的日程覓食，幾乎不會在朝中碰面，即便如此，它們一生都只認一個家。每一個繁殖季，信天翁都會準時回到自己的出生地。單身的尋找配偶，已婚的則等待另一半歸來。這個等待，短則數日，長則數月，但不論多久，兩只久未相見的鳥總會準時回到一起，就這樣度過五十年。即便面對繁衍后代的本能驅使，抑或是眾多年輕異性的誘惑，它們始終堅定如初：愿得一心人，白首不分離。久別重逢的信天翁互相展翅、梳毛、耳鬢廝磨。相互傾訴這一年來各自去過的地方、見聞以及茫茫大海中孤獨飛翔時對對方的思念。見過世面的信天翁，更懂得什么是愛情，我敢和你“分手”，才是真正的勇氣。對伴侶的忠貞，對自由的崇尚，對責任的堅守，在信天翁這里并沒有矛盾。哺乳類北美洲的草原上生活著一種橙腹田鼠，他們生活在迷宮般的地洞中，以植物為食。它們具有在哺乳類動物中十分罕見的特征：一夫一妻制。橙腹田鼠成年后，會尋找一個屬于自己的戀人，在兩只田鼠看對眼之后，它們會互相嗅、舔、耳鬢廝磨，為對方清潔身體，搭建一個屬于倆鼠的小窩，然后再進行交配，這是一個極具儀式感的過程。兩只橙腹田鼠一旦結成配偶，它們的關系可以維持終生，互相梳理毛發、一起筑巢、照料幼崽。長期生活后的橙腹田鼠，大腦內會產生催產素、抗利尿激素和多巴胺，這些高層次的神經遞質在動物行為中發揮著關鍵作用，頻繁的交配會促進這些物質的分泌（正所謂日久生情）。在這些激素的刺激下，它們就像是完全愛上了對方，不想和對方分開。橙腹田鼠對除了伴侶以外的其他田鼠們都很兇，具有很強的攻擊性，典型的“霸道總裁體質”。在自己的丈夫或妻子死后，未亡的田鼠會在它的身邊久久地哀鳴，不愿離開，令人凄凄淚下。低等生物誰說愛情只屬于高等的生物呢？有一種海綿生物，它的名字就令人心生向往：偕老同穴。關于偕老同穴名字最早的資料記載，可以追溯到詩經。谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。/  /  /  /  /  /  /  /  /  /  /  /  /  ——《詩·王風·大車》后世也經常能見到類似的描寫，比如廣為人知的《西廂記》：“生則同衾，死則同穴”。又或者明代洪楩的《風月瑞仙亭》中寫道：“我既委身于你，樂則同樂，憂則同憂；生同衾，死同穴”等等。這些詩句，無不表現處對忠貞愛情的渴望、歌頌與贊美。也學只有具有深厚文化底蘊的中國人，才能夠賦予這樣普通的低等海綿生物一個如此詩意的名字。偕老同穴生活在深海，常見于菲律賓，類似種分布在日本、西太平洋以及印度洋等地區。它的外觀如同一個長形的網兜，基端有一簇纖維能附著于海底而營底棲固著生活。因為它自帶食物過濾屬性，因此它的腔隙成為了許多小動物喜歡棲居的場所，其中就有一種叫做儷蝦的小蝦。儷，本身就有夫妻恩愛之意。當儷蝦還是幼體時，青梅竹馬的兩只小蝦便成雙結對地通過偕老同穴的篩孔進入其腔內，過著飯來張口、沒有天敵、神仙眷侶般的幸福生活，但是當儷蝦逐漸長大，身體超過篩孔孔徑的時候，便被永久地禁錮在偕老同穴的腔中，雙雙死去，與偕老同穴合為一體。一起生活、成長、白頭，再到壽終正寢，“生同衾，死同穴”。偕老同穴的名字也由此而來，也正是因此偕老同穴在日本被視為象征永恒愛情的珍品和吉祥物，常被當做定情信物、新婚禮物而互相贈送，以示結百年之好，永不分離。動物界中的恩愛又豈止是這幾種呢，它們撒起狗糧來既萌又甜。誰說只有人類才懂愛情呢？這些小動物有時候比人類更為忠貞。無論如何，這是它們的天性，是演化的產物，而演化并不自帶道德含義。/ 

萬事都要考慮成本與收益之間的關系，我們的錢是哪兒來的？　　也是付出時間來的。　　哪怕是一本萬利，也最多是個投入產出比的關系，無需搞一套似是而非的理論。　　所以，正確的思考方式應該是：我打算拿多少錢，去換有多少產出的時間？　　一、 花錢和花時間之間的因果關系　　最近幾年開始流行這樣一種說法，能用錢搞定的事情，別花時間。　　這種調調頗有些迷惑性。　　因為首先，它站的高度很高。怎樣的人才會說出和同意這句話呢？　　錢多時間少的人。　　有人說，學習成功人士的思考模式和觀念，就會讓自己更靠近他們。　　這話沒毛病，但成功人士之所以這么說，是因為他們的時間已經很稀缺，而不是他們從一開始就去踐行這句話，從而成為了他們成功的一部分，這個因果要搞清楚。　　很多人容易把結果后的行事準則當成了結果前的原因之一，這就犯了大錯誤。　　甚至有人同意這個觀點是為了得到一種錯覺——仿佛自己的時間也更加值錢了，手上的錢也更加多了。這是更大的謬誤。　　其次，這種看似反直覺的語句，當轉念一想，還真發現自己也曾有這樣的經歷和感悟的時候，就會比陳詞濫調更能引起人的認同。　　許多人都是以知道別人不知道的東西為榮。　　所以一個人人都知道的90分道理和一個很少有人知道的70分道理，多數人都會把后者上升到100分的高度。　　二、 比較優勢理論　　那么我自己就該是一個能花時間就絕不花錢的人了？　　恰恰相反，很多時候我自己正是這么干的。　　能請人做就盡量請人做，最好是連吃飯都有人幫我完成（享受美食除外），只有核心價值的、不可替代的部分由自己完成。　　按照比較優勢理論，這樣做的好處是顯而易見的，那就是更有效率。　　相比于A事，你更擅長做B事，那么你就多做B事，用做B事的部分價值去交換別人做A事的價值就行了。　　所以，我并非質疑這句話的相對正確性，而是這句話的迷惑性和可適用性。　　對于錢多時間少的人，它的確適用，但對于錢少時間多的人呢？　　如果盲目效仿，很明顯就完蛋了。　　本來你就是一個要拿時間來換錢的人，現在還反而拿錢去換時間？　　那么這些換來的時間是否能產生出等量或者更大的效益呢？　　有錢人拿錢哪怕只換來偷得浮生半日閑，也是異常值得的；　　但對于多數人來說，時間本來就多到要打發的程度，哪怕這份時間能用來掙更多錢，也虧爆了，因為本來就有更廉價的時間可利用啊。　　三、誰是更稀缺的資源　　究竟是該花錢，還是花時間，得視乎誰是稀缺資源來定。　　雖然時間對每個人而言永遠是稀缺資源，但我們考慮資源的時候，考慮的永遠應該是“更”稀缺的資源。　　萬事都要考慮成本與收益之間的關系，我們的錢是哪兒來的？　　也是付出時間來的。　　哪怕是一本萬利，也最多是個投入產出比的關系，無需搞一套似是而非的理論。　　所以，正確的思考方式應該是：我打算拿多少錢，去換有多少產出的時間？　　在找不到更廉價的時間的前提下，這個產出如果還是換成錢，那么在這個過程中只要增值那就該花錢；　　這個產出如果是換成快樂、幸福等抽象情感，如果跟錢相比，你更缺后者，那么也該花錢。　　這些都是比較著來的。　　而不是你一小時價值100元，結果自己一小時能搞定的東西，非得200元外包給別人，自己省下一小時時間，這是小學一年級生都不會犯的算術錯誤。　　的確，相比起來，成功人士都顯得更愛花錢，但這只是因為在同等的錢數下，他們的時間成本比你高而已。　　如果花的錢高過了他們的時間成本，他們一樣會選擇花時間的。　　同樣的，當你的時間更加值錢的時候，你自然而然地會在以前某些不舍得花錢的地方花錢去換時間。　　但這么做，不是因為你成長了，懂得了拿錢換時間這個道理，而僅僅是多少時間和多少錢的一場對應關系而已。　　這根本不是什么方法論，只是每個人的本能。　　所以還得先拿時間換錢，要將自己的閑置時間盡量用來“換錢”，提升時間的利用率，這樣平均到單位時間的價值才會更高。　　等到了積累的紅利期，單位時間回報的錢數越來越多的時候，自然水到渠成。　　搞清邏輯，莫聽忽悠，走正道。　　本文作者蔡壘磊，LinkedIn專欄作者，思維工坊創始人，高智商協會“勝寒”會員，微信公眾請辯（id:qingbian-cll）。LinkedIn經授權轉載。

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