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內容簡介
本書收錄選擇題型、計算題型，另精編精準模擬測驗及收錄精選歷年試題及解析，包含國營事業(台電、鐵路、台菸酒)招考、普考與四等特考試題及難題解析，提供給讀者參考及演練，並增加許多圖形，讓讀者能藉由圖解方式，快速對所有的機件特性，深入了解，不僅台電、中油考生適用，對其他各類考試而言，也您上榜的最佳助力！
作者介紹
千華名師－祝裕
專長：機械
著作：
《機械原理(含概要與大意)奪分寶典》，千華數位文化
《機械原理(含概要、大意)頂極權威勝經》，千華數位文化
《機械設計(含概要)》，千華數位文化
《普考機械工程類專業科目考古題(含機械力學、原理、製造、設計)》，千華數位文化
目錄
1-1 軸負載與功率
1-2 軸之相關零件─鍵與銷
1-3 軸之相關零件─聯軸器
1-4 軸承的種類與功能
精選試題
第二章 螺 旋
2-1 螺旋基本原理
2-2 螺旋動力傳遞
2-3 螺栓與螺釘
2-4 墊圈
精選試題
第三章 彈 簧
3-1 彈簧基本原理
3-2 螺旋彈簧靜態強度分析
3-3 彈簧材料
精選試題
第四章 撓性傳動裝置
4-1 皮帶之基本原理
4-2 鏈輪
精選試題
第五章 制動器與離合器
5-1 機械式制動器
5-2 電磁式與液體式制動器
5-3 摩擦離合器
5-4 確動離合器（顎夾離合器）及其他離合器
精選試題
第六章 滑輪、繩索與摩擦輪
6-1 滑輪
6-2 金屬繩索
6-2 摩擦輪
精選試題
第七章 齒輪與輪系
7-1 齒輪之基本原理
7-2 正齒輪之傳動
7-3 螺旋齒輪
7-4 蝸桿及蝸輪之傳動
7-5 斜齒輪之傳動
7-6 齒輪輪系
精選試題
第八章 管及液氣壓傳動
8-1 管及其附件
8-2 液壓傳動
8-3 氣壓傳動
精選試題
第九章 機構學─機構運動
9-1 機件、機構、機械的定義及種類
9-2 機構運動傳達方式
9-3 運動對及運動鏈
9-4 各國之標準代號
精選試題
第十章 機構學─連桿機構
10-1 四連桿機構
10-2 四連桿機構的基本形式
10-3 單滑動之四連桿機構
10-4 其它之四連桿機構
10-5 近似直線運動機構
10-6 機構之瞬心法
精選試題
第十一章 機構學─間歇運動機構
11-1 旋轉產生間歇運動機構
11-2 擺轉產生間歇運動機構
11-3 反向運動機構
精選試題
第十二章 機構學─凸輪機構
12-1 凸輪機構的種類及應用
12-2 凸輪從動件的運動方式
精選試題
近年試題及解析
103年 台北捷運新進人員(機械類)試題
103年 桃園捷運新進人員試題
103年 中央造幣廠新進人員試題
103年 中央印製廠新進人員試題
104年 鐵路特考員級試題
104年 鐵路特考佐級試題
104年 普考試題
104年 台電養成班試題
104年 地特四等試題
105年 鐵路特考員級試題
105年 鐵路特考佐級試題
詳細資料
- ISBN：9789863749240
- 規格：平裝 / 520頁 / 26.5 x 37.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文/虛靈腐生 圖/來源於頭條 ... 摘要：西漢統治者充分認識到夫妻關係對維護社會穩定的重要性。這是因為和諧穩定的夫妻關係與家庭、社會的和諧穩定發展都具有十分重要的關係。有鑒於此，西漢皇帝屢次下詔書強調家庭中夫妻關係的重要性，充分表達了統治者希望藉助家庭中的夫妻關係來維護統治秩序的意圖 引言 婚姻是人們日常生活的大事，對於傳統社會的女性更是如此。應該說，婚姻生活是傳統女性的最重要生活，自進入文明社會以來，人類延續得以實現的形式便是婚姻。漢代作為傳統社會承前啟後的歷史時代，繼承先秦，開啟魏晉之端，學者們一直熱衷於研究過渡時期漢代女性之婚姻與家庭的關係和地位。考察漢代女子在家庭婚姻中之地位與自主權的論文不少。 中國古代社會婚姻生活是以夫妻關係為主的，古代女性受到丈夫權威的威懾，其婚姻地位從總體而言是低下的。漢代作為大一統重新建立的歷史時期，也是封建倫理道德的奠基時代，自西漢建立之初，就顯示出其獨特的時代風貌，漢代婚姻生活中也體現出其獨特性。 ... 夫妻關係無論是對於維繫家庭還是對於家庭中的女性而言都是十分重要的。傳統社會對於夫妻關係的一般思維就是父尊妻卑。西漢作為封建大一統重新建立的時代，社會秩序的維護逐漸規範化。就夫妻關係而言，西漢社會現實呈現出的是複雜的現象，複雜的夫妻關係應當是西漢社會生活的反映。 西漢學者、士大夫們對夫妻關係的看法與先秦儒家的觀點無大差異，即強調夫妻之間尊卑有序。儒家非常重視由婚姻產生的夫妻關係。 《禮記·哀公問》云：「夫婦別，父子親，君臣嚴，三者正，則庶物從之矣。」 這是把「夫婦別」列為治國的首要問題。 ... 《禮記·昏義》更明確地說：「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。」 這完全是以政治的眼光看待夫婦關係。司馬遷《史記·外戚世家》序言曰：「夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？」他將夫妻關係提到人倫道德維護的高度去看待。因而司馬遷撰著《史記》的目的即：「若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。」 一、儒生的夫妻關係觀 儒生們基於西漢現實政治的需要，在繼承先秦儒學的基礎上，吸收了諸子學說，形成了漢代新儒學。西漢儒生有關夫妻關係的言論，對於西漢夫妻關係有很大影響。 漢初賈誼的《新書•禮》曰：「夫和妻柔，……夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽則婉，禮之質也。」 可見賈誼已經將「夫和妻柔」作為夫妻的行為準則，他已深刻認識到夫妻和睦相處對於家庭的重要性。 ... 西漢儒家集大成者董仲舒，在中國儒學史上是一位里程碑式的人物。董仲舒在繼承先秦儒家男尊女卑思想的基礎上，他將天地陰陽理念與男尊女卑觀念結合起來，推衍出男為陽女為陰，陽尊陰卑的理論，這就將男尊女卑說法天理化、神學化，董仲舒的說法不僅對漢代，而且對後世的夫妻關係都產生了比較深遠的影響。 董仲舒的男尊女卑、陽尊陰卑理論主要體現為兩個方面： 其一，強化了夫妻之間的尊卑等級。男尊女卑理論被董仲舒通過天地、陰陽理論的附會，就不僅具備了其合理性，也具備了其神秘性。 《春秋繁露•陽尊陰卑》言：「丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰。」董仲舒這是將夫妻之間的尊卑固定下來。《基義》云：「陽兼於陰，陰兼於陽」；「夫為陽，妻為陰」。《循天之道》曰：「男女之法，法陰與陽。」 董仲舒認為丈夫與妻妾地位關係如同天與地，因而丈夫的權威高不可攀，妻子必須順從丈夫。因為陰陽關係是不能顛倒的。 ... 其二，嚴格了妻妾的尊卑等級。董仲舒嚴格規定了妻妾之間的尊卑等級。 《春秋繁露•陽尊陰卑》言：「諸在上者皆為其下陽，諸在下者皆為其上陰。」 這說明同性之間也有尊卑等級之差別。因而董仲舒強調妻妾之位絕對不可顛倒。 《春秋繁露•五行順逆》強調：「以妾為妻，棄法令，婦妾為政，……則民病血壅腫，目不明。」 事實上，在一夫多妻妾的複雜大家庭里，這種妻妾不平等自然會導致妻妾之間的爭鬥。這一部分將在妻妾關係部分加以闡述。開創了今文《易》學「京氏學」的著名西漢學者京房的《易傳》將夫妻關係與自然現象聯繫起來。 ... 據《漢書·五行志下之上》記載，京房《易傳》將「蜺，日旁氣也」引申到夫妻關係方面，認為： 「妻不壹順，黑蜺四背，又白蜺雙出日中。妻以貴高夫，茲謂擅陽，蜺四方，日光不陽，解而溫。」「女不變始，茲謂乘夫」，「妻不順正，茲謂擅陽，蜺中窺貫而外專。夫妻不嚴茲謂媟，婦人擅國茲謂頃，適不答茲謂不次，蜺直在左，蜺交在右。取於不專，茲謂危嗣，蜺抱日兩未及。君淫外茲謂亡，蜺氣左日交於外。取不達茲謂不知，蜺白奪明而大溫，溫而雨。」 京房將夫妻關係分類劃分：妻子不順從丈夫、妻子凌駕於丈夫之上、夫妻之間沒有嚴格的等級之分等。儘管京房將夫妻關係與自然現象相聯繫是不合理的，但他所描述的現象則表明了他對夫妻關係中不符合封建禮教現象的態度，即妻子應當順從丈夫、夫妻間應當有嚴格的等級界限。足見在西漢儒家學者的心目中，妻子理應當順從丈夫。 二、官吏奏言所體現的夫妻關係觀 首先，嚴格夫婦的尊卑秩序。 從上文所述可知，儒家男尊女卑的性別秩序在董仲舒時得到了進一步的強化。然漢家「尚主」之制，使得公主在婚姻生活中地位高於丈夫。另外，後宮亂政現象時有發生。對此，一些士大夫如西漢後期的王吉、谷永、杜鄴。 《漢書·王吉傳》載王吉言：「漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫拙於婦，逆陰陽之位，故多女亂。」 ... 此外，西漢成帝時期的谷永針對「建始三年冬，日食地震同日俱發」的狀況提出了自己對夫妻關係的看法： 《漢書·谷永傳》載：夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑於褒擬，周德降亡；魯桓脅於齊女，社翟以傾。誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妒專寵，以絕驕鰻之端，抑褒、閻之亂，賤者鹹得秩進，各得厥職，以廣繼嗣之統，息《白華》之怨，後宮親屬，饒之以財，勿與政事，以遠皇父之類，損妻黨之權，未有閨門治而天下亂者也。 ... 谷永將夫妻的尊卑秩序與自然災害及國家治亂相聯繫，提出夫妻尊卑秩序是影響國家穩定的重要因素。杜鄴則將陰陽尊卑思想運用於抨擊外戚專政、評議朝政中。 《漢書·杜鄴傳》載：「臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。是以男雖賤，各為其家陽;女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，……竊見陛下行不偏之政，每事約儉，非禮不動，誠欲正身與天下更始也。」 三、統治者的夫妻關係觀 西漢統治者充分認識到夫妻關係對維護社會穩定的重要性。這是因為和諧穩定的夫妻關係與家庭、社會的和諧穩定發展都具有十分重要的關係。有鑒於此，西漢皇帝屢次下詔書強調家庭中夫妻關係的重要性，充分表達了統治者希望藉助家庭中的夫妻關係來維護統治秩序的意圖，據《漢書•谷永傳》記載，西漢後期名臣谷永將夫妻關係視為「王事綱紀，安危之機」，他提醒統治者對此應當謹慎重視。 《漢書•平帝紀》載平帝詔書言：「夫婦正則父子親，人倫定矣。」 這就強調夫妻關係是所有社會關係之基礎，這也反映了西漢皇帝對夫妻關係重要性的充分認識。 ... 此外，家庭中的夫妻關係對於維護社會統治秩序的和諧穩定具有重要的作用，漢代的士大夫們對此多有言說。《史記•淮南衡山列傳》記載了淮南王謀臣伍被之言，認為「夫婦之別」是「朝廷之政」，「風俗紀綱」的必須。有鑒於此，漢代士大夫們極其重視夫妻關係的社會作用，男女婚配為「生民之始，萬福之原」。 雖然以上有關夫妻關係的思想觀念並不能完全涵蓋西漢代之全部，然而，隨著儒學的被尊崇，儒生們逐漸具有了一定的政治地位和社會身份，尤其是董仲舒的新儒學由於漢武帝「獨尊儒術」文化政策的推行逐漸深入人心。這因為此，儒生關於男尊女卑的婚姻思想觀念對漢代乃至後世的影響都是極其深遠的。
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